Comence ayer a leer "Vidas de una Geisha", autobiografia de Mineko Iwasaki, en quien basaran años mas tarde la pelicula "Memorias de una Geisha" y comence a interesarme por este fabuloso y a veces tragico mundo al que pertenecen las geishas.
A partir de ahi mi post sobre las mismas.
Las geishas se originaron como profesionales del entretenimiento.
Las jóvenes con aspiraciones a geisha (maiko) comienzan su entrenamiento después de completar los primeros años de secundaria o incluso en secundaria o estudios superiores, empezando su carrera en la adultez. Las geishas aún estudian instrumentos tradicionales como
* el shamisen (三味線, 'shamisen'?)
* el shakuhachi (尺八, flauta de bambú)
* el taiko (太鼓, tambor)
* canciones tradicionales,
Mirando a otras geishas, y con la ayuda de las dueñas de las casas de geishas, las aprendices se vuelven habilidosas en la compleja tradición de elegir y usar kimono, y en el tratar con los clientes.
Mientras las cortesanas profesionales brindaban entretenimiento sexual, las geishas usaban sus habilidades en distintas artes japonesas, música, baile, y narración para atraccion de clientes.
Este tema se ha complicado debido a las prostitutas japonesas, particularmente en Onsen, que quieren ligarse al prestigio de las geishas promocionándose como geishas ante los turistas (japoneses y extranjeros).
debido a que estas relaciones están vinculadas con la capacidad del cliente de pagar por los servicios tradicionales, el argumento puede ser que es simplemente una manera complicada de prostitución.
Fue tradicional para las geishas tener un danna, o cliente habitual. Un danna era generalmente un hombre adinerado.
Se especula sobre la venta de la virginidad de las geishas y de su cuerpo a un solo cliente (hasta que el danna se cansara y entonces se buscaría otro)
Las geishas son contratadas para asistir a fiestas y encuentros, tradicionalmente en casas de té (茶屋, chaya) o tradicionales restaurantes japoneses riotei (料亭). Su tiempo es medido según lo que se demora en consumirse un palo de incienso (llamado senkodai (線香代 'senkōdai') o ‘palo de incienso tarifario’) o gyokudai (玉代?) (‘joya tarifaria’). Otro término para trazar la tarifa es ohana (flores tarifarias). El cliente hace el convenio a través del sindicato de geishas (検番 kenban), que mantiene el horario de cada geisha y hace sus citas de entretenimiento.
lunes, 15 de diciembre de 2008
Yokai
Yōkai ("apariciones", "espíritus" o "demonios") son una clase de criaturas en la cultura japonesa que van desde el malévolo oni al travieso kitsune o la mujer pálida Yuki-onna. Unos poseen parte de animal y parte de rasgos humanos (por ejemplo Kappa y Tengu). Los Yōkai son generalmente más poderosos que los seres humanos, y debido a esto, tienden a actuar con arrogancia sobre los mortales. Los Yōkai también tienen valores diferentes de los seres humanos, y cuando estos entran en conflicto pueden conducir a la enemistad. Ellos son generalmente invulnerables al ataque humano, pero pueden ser derrotados por expertos exterminadores yōkai (退治屋, taijiya) y monjes budistas con la bendición de Buda.
Segun algunas teorias, se relaciona a esta entidad con el concepto de extranjeros en Japon
Algunos yōkai simplemente evitan a los seres humanos y así el problema que conllevaban; generalmente habitan áreas aisladas lejos de viviendas humanas. Otros yōkai, sin embargo, deciden vivir cerca de asentamientos humanos conviviendo en buena armonía. Algunas historias cuentan que los yōkai crían como los humanos para tener han'yō, o “semi-demonios”. La mayor parte de estos cuentos comienzan como historias de amor, pero a menudo acaban con tristeza, resultado de los muchos obstáculos que tienen que afrontar los yōkai y los mortales en sus relaciones.
imagen de Yokai llamado Sawaki
Segun algunas teorias, se relaciona a esta entidad con el concepto de extranjeros en Japon
Algunos yōkai simplemente evitan a los seres humanos y así el problema que conllevaban; generalmente habitan áreas aisladas lejos de viviendas humanas. Otros yōkai, sin embargo, deciden vivir cerca de asentamientos humanos conviviendo en buena armonía. Algunas historias cuentan que los yōkai crían como los humanos para tener han'yō, o “semi-demonios”. La mayor parte de estos cuentos comienzan como historias de amor, pero a menudo acaban con tristeza, resultado de los muchos obstáculos que tienen que afrontar los yōkai y los mortales en sus relaciones.
imagen de Yokai llamado Sawaki
miércoles, 26 de noviembre de 2008
Dokkōdō
Miyamoto Musashi, autor del Go Rin No Sho, y sin dudas uno de los guerreros mas importantes de Japon, escribio tambien, antes de su muerte (apenas unos dias antes) el Dokkodo 独行道 que significa: "El camino que debe seguirse solo" o "El camino de la soledad".
El dokkodo fue el ultimo escrito de Musashi antes de su muerte, y no como comunmente se cree que fue el Go Rin No Sho. En el dokkodo, Musashi le escribe a su discipulo Terao Magonojo, los metodos que se debe adoptar para vivir una vida como la de Musashi, una vida marcada y solo dedicada al camino de la espada.
El escrito consta de 21 preceptos cortos, que son muy dificiles de traducir, y hay muchas versiones, por lo que tratare de poner la mas "entendible" para nosotros.
La siguiente traducción, del Prof. Giichiro Ikeda, apareció publicada en “Japanese Sword Society/ US Newsletter” en el año de 1965.
El dokkodo fue el ultimo escrito de Musashi antes de su muerte, y no como comunmente se cree que fue el Go Rin No Sho. En el dokkodo, Musashi le escribe a su discipulo Terao Magonojo, los metodos que se debe adoptar para vivir una vida como la de Musashi, una vida marcada y solo dedicada al camino de la espada.
El escrito consta de 21 preceptos cortos, que son muy dificiles de traducir, y hay muchas versiones, por lo que tratare de poner la mas "entendible" para nosotros.
La siguiente traducción, del Prof. Giichiro Ikeda, apareció publicada en “Japanese Sword Society/ US Newsletter” en el año de 1965.
La Vía que recorro por mí mismo
(The Way I Go By Myself)
1.- Jamás actuaré contrariamente a la moral tradicional.
(I never act contrary to traditional morality)
2.- No tengo parcialidad por nadie ni nada
(I have no partiality for anyone or anything)
3.- Nunca intentaré aprovechar ningún momento de facilidad
(I never try to snatch a moment of ease)
4.- Pienso poco en mí mismo, pero mucho en la colectividad
(I think little of myself but much of the public)
5.- Estoy libre de codicia a través de mi vida
(I am entirely free of acquisitiveness throughout my life)
6.- Nunca lamento lo que he hecho
(I never regret what I have done)
7.- De ningún modo envidio a otros por su buena suerte, o me quejo de la mía si es mala.
(I never envy others for their good luck, or on account of my ill luck)
8.- Nunca me aflijo por la separación de alguien o de algo, en ningún momento.
(I never grieve at parting from anyone or anything at whatever time)
9.- Nunca reprocho nada a mí mismo o a otros; nunca me quejo sobre mí mismo o sobre los demás
(I never reproach either myself or others; never complain about myself or others)
10.- Nunca sueño en sucumbir bajo el enamoramiento (o apasionamiento) por una mujer
(I never dream of falling in love with a woman)
11.- Gustos y aversiones, no tengo ninguno.
(Likes and dislikes, I have none)
12.- Sea como fuere el lugar donde vivo, jamás tendré ninguna objeción en su contra
(Whatever my dwelling house may be, I take no objection to it)
13.- Nunca deseo comida refinada para mí.
(I never desire dainty food for myself)
14.- Nunca tengo objetos antiguos ni curiosos bajo mi posesión
(I never have antique objects or curios in my possession)
15.- Jamás realizo purificaciones o abstinencias supersticiosas para protegerme contra las malas influencias
(I never perform purification or observe abstinence to protect myself against evils)
16.- No tengo gusto por implementos de ninguna clase, exceptuando espadas y otras armas
(I have no taste for implements of any kind, excepting swords and other arms)
17.- Jamás resentiré de mi vida encausada hacia la rectitud
(I would never grudge my life in the cause of righteousness)
18.- En absoluto deseo tener ninguna posesión que me otorgue comodidad en mi vejez
(I never wish to have any estate that would make my old age comfortable)
19.- Venero a Dioses y Buddhas, pero nunca pienso depender en ellos
(I worship Gods and Buddhas, but never think of depending on them)
20.- Más pronto prefiero dar mi vida que deshonrar mi buen nombre
(I would sooner lay down my life than disgrace my good name)
21.- Nunca, ni por un momento, ni en cuerpo ni alma, me apartaré de la Vía del Sable
(Never for a moment does my heart and soul stray from the way of swordsmanship)
A los 12 días del quinto mes, en el segundo año de Shoho (12 de Mayo de 1645), Shimmen Miyamoto Musashi no kami Fujiwara no Genshin
(The 12th day of the 5th month, the 2nd year of Shoho (May 12, 1645), Shimmen Miyamoto Musashi no kami Fujiwara no Genshin)
lunes, 20 de octubre de 2008
Mariposas
Hace mucho tiempo un muchacho y una joven que compartían una gran pasión por la jardinería contrajeron matrimonio. Vivían juntos y dichosos, y su amor por las plantas sólo se veía sobrepasado por el placer que encontraba cada uno en la compañía del otro. Al cabo de los años tuvieron un hijo que, afortunadamente, heredó el interés de sus padres por las plantas. Llegados a la vejez, éstos murieron con escasos días de diferencia, cuando el hijo era todavía joven. el muchacho asumió la responsabilidad de cuidar el jardín, con el esmero y la devoción que había aprendido de sus padres. En la primavera que siguió a la muerte de ambos, vio cada día dos mariposas en el jardín. Cierta noche soñó que su madre y su padre paseaban por su amado jardín observando detenidamente aquellas plantas que tan bien conocián para ver cómo crecían cuidadas por el joven. De repente, los dos ancianos se conviertieron en dos mariposas, pero prosiguieron su ronda por el jardín, posándose en las flores. Al día siguiente, el muchacho vio que la pareja de mariposas seguía en el jardín, y comprendió que contenían las almas de sus padres: continuaban disfrutando del placer en que habían ocupado sus vidas.
miércoles, 3 de septiembre de 2008
La leyenda de la puerta dorada
Cuenta la leyenda que en china, había una vez una puerta del dragón en el río amarillo. Solamente el pez que podría nadar contra la corriente del río y alcanzar la puerta podría convertirse en un dragón. Varios peces lo intentaron pero solamente el koi tuvo éxito. Las familias de Samurai levantaron mangas de viento del koinobori fuera de sus hogares como símbolo de su deseo para que sus hijos sean tan fuertes y valerosas como el koi.
Las pinturas que ofrecen la carpa de Koi, por lo tanto, se consideran simbólicas de buena fortuna en negocio o vida académica. Más generalmente asociado a la perseverancia ante la adversidad (fortaleza) y fuerza del propósito (persistencia), también símbolo de paciencia y longevidad.
Parte de la transformacion del Koi en dragon
Los peces Koi blancos con un círculo rojo perfecto (simbolizando la bandera japonesa) se puede cotizar hasta en $100.000,00 entre los coleccionistas…
Las pinturas que ofrecen la carpa de Koi, por lo tanto, se consideran simbólicas de buena fortuna en negocio o vida académica. Más generalmente asociado a la perseverancia ante la adversidad (fortaleza) y fuerza del propósito (persistencia), también símbolo de paciencia y longevidad.
Parte de la transformacion del Koi en dragon
Los peces Koi blancos con un círculo rojo perfecto (simbolizando la bandera japonesa) se puede cotizar hasta en $100.000,00 entre los coleccionistas…miércoles, 4 de junio de 2008
El shinto
Que es el shintoismo? muchas veces me lo pregunte, ya que es una de las religiones con mas seguidores en japon, ademas del budismo.
Tratare de explicar muuuuy brevemente, y a groso modo, que es el sintoismo o shintoismo.
El shinto es la religion "originaria" si se quiere o se puede llamar asi.
En un principio, esta religión étnica no tenía nombre; tras la introducción del budismo en Japón (durante el siglo VI), uno de las denominaciones que recibió fue Butsudo, que significa "la Vía del Buda". A fin de poder diferenciar el budismo de la religión nativa, ésta pronto llegó a ser conocida por el nombre de shinto. Este nombre, Shin-to, procede de una antigua palabra china que significa El camino de los Dioses. Los japoneses escogieron utilizar un nombre chino para su religión porque en ese tiempo (hace más de un milenio), el chino era la única lengua que tenía escritura en Japón, ya que este último pueblo no había desarrollado aún la escritura en su propio idioma. La frase que significa Shinto en japonés es Kami no michi.
Involucra la adoración de los kami o espíritus de la naturaleza. Algunos kami son muy locales y son conocidos como espíritus o genios de un lugar en particular, pero otros representan objetos naturales mayores y procesos, por ejemplo, Amaterasu, la diosa del Sol (de quien ya he hablado en posts anteriores).
El shintoísmo afirma la existencia de divinidades o seres espirituales (kami) que pueden encontrarse en la naturaleza o en niveles superiores de existencia. Este término, que constituye el concepto central del culto, llegó a aplicarse a cualquier fuerza sobrenatural o dios, como los dioses de la naturaleza, hombres sobresalientes, antepasados deificados o hasta "deidades que representan ciertos ideales o simbolizan un poder abstracto" (The Encyclopedy of Religion). Aunque el término Yaoyorozu-nokami significa literalmente "ocho millones de dioses", se utiliza para referirse a "muchos dioses", pues la cantidad de deidades de la religión sintoísta aumenta constantemente. Los seres humanos, como hijos de kami, tienen ante todo una naturaleza divina. Por consiguiente, de lo que se trata es de vivir en armonía con los kami (jp: (神)), y así uno podrá disfrutar de su protección y aprobación.
Desde la entrada del budismo en Japón en el siglo VI, ha ejercido una profunda influencia sobre el Shinto, aunque éste también ha modelado la tradición budista en este país hasta darle una forma característica. Ambas religiones definen la religiosidad nipona y los japoneses suelen practicar los ritos de ambas tradiciones según la naturaleza de la ocasión (suelen preferir el Shinto para los rituales de nacimiento y matrimonio, y el budismo para los ritos funerarios)
Es decir, que muchas veces estas religiones pueden convivir en total armonia.
Tratare de explicar muuuuy brevemente, y a groso modo, que es el sintoismo o shintoismo.
El shinto es la religion "originaria" si se quiere o se puede llamar asi.
En un principio, esta religión étnica no tenía nombre; tras la introducción del budismo en Japón (durante el siglo VI), uno de las denominaciones que recibió fue Butsudo, que significa "la Vía del Buda". A fin de poder diferenciar el budismo de la religión nativa, ésta pronto llegó a ser conocida por el nombre de shinto. Este nombre, Shin-to, procede de una antigua palabra china que significa El camino de los Dioses. Los japoneses escogieron utilizar un nombre chino para su religión porque en ese tiempo (hace más de un milenio), el chino era la única lengua que tenía escritura en Japón, ya que este último pueblo no había desarrollado aún la escritura en su propio idioma. La frase que significa Shinto en japonés es Kami no michi.
Involucra la adoración de los kami o espíritus de la naturaleza. Algunos kami son muy locales y son conocidos como espíritus o genios de un lugar en particular, pero otros representan objetos naturales mayores y procesos, por ejemplo, Amaterasu, la diosa del Sol (de quien ya he hablado en posts anteriores).
El shintoísmo afirma la existencia de divinidades o seres espirituales (kami) que pueden encontrarse en la naturaleza o en niveles superiores de existencia. Este término, que constituye el concepto central del culto, llegó a aplicarse a cualquier fuerza sobrenatural o dios, como los dioses de la naturaleza, hombres sobresalientes, antepasados deificados o hasta "deidades que representan ciertos ideales o simbolizan un poder abstracto" (The Encyclopedy of Religion). Aunque el término Yaoyorozu-nokami significa literalmente "ocho millones de dioses", se utiliza para referirse a "muchos dioses", pues la cantidad de deidades de la religión sintoísta aumenta constantemente. Los seres humanos, como hijos de kami, tienen ante todo una naturaleza divina. Por consiguiente, de lo que se trata es de vivir en armonía con los kami (jp: (神)), y así uno podrá disfrutar de su protección y aprobación.
Desde la entrada del budismo en Japón en el siglo VI, ha ejercido una profunda influencia sobre el Shinto, aunque éste también ha modelado la tradición budista en este país hasta darle una forma característica. Ambas religiones definen la religiosidad nipona y los japoneses suelen practicar los ritos de ambas tradiciones según la naturaleza de la ocasión (suelen preferir el Shinto para los rituales de nacimiento y matrimonio, y el budismo para los ritos funerarios)
Es decir, que muchas veces estas religiones pueden convivir en total armonia.
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